tá muita bom.

Sindicalismo à portuguesa.

2012-01-27T17:55:00.002Z

Hoje na TAP há greve e protestos. Acabo de saber em primeira mão, que pelo menos um dos parques de estacionamento está bloqueado e quem não quer aderir vê-se impedido de sair e, para todos os efeitos, retido nas instalações, refém de quem faz greve passando por cima da mais elementar regra: é proibido obrigar seja quem for a participar (ou não), numa greve. É proibido vedar a passagem, acesso, ou caminho a quem quiser passar por um piquete de greve. A polícia não está a fazer nada em relação a isto. Não sei porquê. Vivam o sindicalismo à portuguesa... parece o PREC all over again...

Cuspo nos animais responsáveis por este abuso de força. (mais um...!)

Bora Lucas! Bora!

2012-01-26T16:25:00.003Z

Lucas Bora-Bora - "Raquel de peito feito" from MPAGDP on Vimeo.

troco publicidade por beijinhos #1

2012-01-26T11:54:00.000Z

Fazia várias coisas, enquanto escrevia e um dia sentou-se na senhora do monte.

Por ver a vista tão bonita, ou, por outra razão qualquer, agora tem uma coisa a dizer.

Eu, pelo menos, estarei de ouvidos à escuta.

O Flanders e as suas coisas.

2012-01-17T15:19:00.002Z

Eu, aos meus sofás e maples nunca lhes tiro o plástico. E aos comandos da televisão e do dvd também não. Talvez o plástico do relógio... mas nunca o do telemóvel! Há qualquer coisa de muito errado em tirar os plásticos que evolvem alguns produtos. É como se os estivéssemos a expor ao mundo assim nus e vulneráveis... Há qualquer coisa de muito errado...

Keep calm and carry on.

2012-01-16T16:35:00.000Z

Não me larga esta ideia de uma constância frente aos altos e baixos da vida. Uma espécie de permanência resoluta do coração à flôr da pele. Não estou a falar de uma espécie de distância indiferente; de um jeito blazê. Falo, isso sim, de sermos magnânimos frente à vida. Inteiros em cada momento e, ao mesmo tempo, constantes no coração que pomos ao mundo, que damos ao outro.

Não me soam bem as alturas da vida em que, se estamos bem, tratamos as pessoas bem e se estamos mal, então não se cruzem no nosso caminho. Não me soa. Está qualquer coisa fora do sítio.

O que estou a tentar explicar é uma espécie de simplicidade terra-a-terra, misturada com genuidade espontânea, unidas a uma transcendência, sinal de qualquer coisa maior. As pessoas assim têm uma nobreza especial. São capazes de rebentar os botões da camisa de tanto rir, de festejar como ninguém os maiores triunfos, de chorar oprimidos as mais ácidas amarguras e, apesar de tudo, não endurecer.

O que estou tentar explicar é uma espécie de capacidade de sermos quem somos, onde quer que estivermos, apesar do que vier. Como aquele prisioneiro que não perde a dignidade e está, por isso mesmo e para sempre, para lá do alcance do seu carcereiro.

É pôr o coração na flôr da pele, aberto à Graça, mesmo sobre pressão.

Pop ligeiro: sobre os Crawleys.

2012-01-16T16:08:00.000Z

Diz a flavorwire que:
"5. According to the Daily Express, two members of the Downton Abbey cast, Elizabeth McGovern and Michelle Dockery (aka Countess of Grantham and her daughter Lady Mary), are recording an album together that’s due out later this year."

Vá lá... é mesmo preciso?

Uma condessa não toca guitarra. No máximo recita, junto ao piano, sem grandes mostras de emoção, que isso é para as coristas! E não chegando a condessa, lá vem a filha fazer "pandã". Será que achou mesmo que o episódio em que canta com o Mathew resultou?!

Desmanchar a imagem tão "very british" antes do fim da série, não dá com nada. Voltem lá ao que sabem fazer! É que mudanças de "metiê" não costumam resultar assim imenso...!

Bom arranque em 2012: os portugueses no Dakar.

2012-01-16T11:58:00.002Z

Este ano, a prestação dos nossos magriços foi verdadeiramente espectacular:

MOTAS:

Hélder Rodrigues, 3ºlugar da geral

Ruben Faria, 12º lugar da geral

CARROS:

Carlos Sousa, 7º lugar da geral

Leal dos Santos, 8º lugar da geral

O tá muita bom aplaude!

(ui, ui que importante...!)

Dizem que "Também somos o que fazemos".

2012-01-11T14:26:00.003Z

Quem por aqui passa mais regularmente, já percebeu que não sou Protestante. No entanto, e aproveitando a imagem do post que vou citar a seguir, vejo-os como meus colegas de uma espécie de empresa que tem o mesmo Patrão.
Nos dois últimos parágrafos, nota-se bem esta pertença à mesma cristandade, apesar das diferenças.
"Mais" que tudo isto, é um post com muita graça...

TAMBÉM SOMOS O QUE FAZEMOS

A partir do texto do Evangelho de Marcos sobre a multiplicação dos pães (Marcos 6:30-44) falámos também sobre descanso (porque essa era a intenção da viagem para o lugar deserto onde acontece o milagre). Ao falarmos sobre descanso falámos necessariamente de trabalho. E houve um apelo à compreensão bíblica de que o trabalho é uma ideia de Deus (assim como o descanso). E por isso uma coisa que deve animar os cristãos.

No sermão tive de reconhecer, em comparação com a maioria das pessoas na congregação, as vantagens que me assistem. Tenho o melhor emprego do Mundo. Sou sustentado para estudar a Bíblia e valer uma pequena comunidade de crentes. Mesmo nos dias mais difíceis, que os há, é difícil querer virar-me contra o Patrão. Porque é a igreja que me paga mas o Patrão é Deus. E parece-me que em caso de divergência não há sindicato que me valha contra semelhante chefia.

Depois do serviço de culto duas pessoas provocaram-me a que as tentasse ir convencendo ao longo da semana através de posts do blogue para essa difícil tarefa de ter alegria no trabalho quando o emprego não ajuda. É uma tarefa para a qual duvido estar à altura mas tentar é um compromisso que tenho com as pessoas da comunidade. Por isso, vamos ver.

Nietzsche fazia pouco do cristianismo (e de boleia do judaísmo) pela alegada obsessão da religião com a ideia da produtividade. Ajudou a estilhaçar alguma da harmonia para qual sobretudo o Protestantismo tinha contribuído ao unir a profissão comum de qualquer pessoa à sua fé (Miguel de Unamuno dizia que Lutero tornou civil o cristianismo ou podemos sempre recordar a “Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” do Max Weber). Desajudados pela curiosidade crescente com as religiões orientais que promovem a contemplação como uma espécie de grau acima do trabalho (uma tendência que o catolicismo, tipicamente mediterrânico, também mostra), estamos hoje num desequilíbrio entre um extremo vindo da herança pragmática protestante e o outro da fascinação com as críticas a essa herança. Ao primeiro as pessoas gostam de chamar capitalismo selvagem e diz: só és aquilo que produzes. O segundo, que não sei como as pessoas lhe gostam de chamar porque leva menos tareia, diz: és aquilo que está para além do que fazes.

Esperando que este contexto sirva para esclarecer alguma coisa, acrescentaria ainda uma convicção pessoal. Confirmando que sou tudo menos imparcial nesta discussão. As Escrituras mostram uma procura por integridade e não para a fragmentação. Por isso Deus é tão sensível ao que os homens fazem. Porque o que os homens fazem mostra muitas vezes de uma maneira mais sincera o que sentem por Deus, acima da eloquência dos discursos religiosos. Se é seguro dizer que o que somos não é apenas o que fazemos, é igualmente seguro dizer que também somos o que fazemos.

Após este longo prelúdio começaria por persuadir a favor da reconexão. Voltar a ligar o nosso coração àquilo que fazemos, partindo do princípio que essa relação pode andar meio desconjuntada. Voltar a ligar a nossa fé ao que fazemos nos nossos empregos (e com os nossos empregos). Porque, em absoluto, e mesmo que as nossas profissões sejam pouco religiosas, continuamos a acreditar que é Deus o nosso patrão. É um primeiro passo. A minha explicação é fraca mas o princípio que me leva a tentar defendê-la tão desajeitadamente é precioso. Deus está interessado em meter-se na nossa profissão.

2012-01-10T15:52:00.000Z

"Entrepreneurship is the pursuit of opportunity

without regard to resources currently controlled."

Howard Stevenson, professor @HBS

a partir de um artigo que o PAF "linkou".

Asia Bibi.

2012-01-10T14:20:00.000Z

Estou a ler este livro e o relato é arrepiante.
Asia Bibi foi condenada à morte por ter bebido água de um poço, usando um copo reservado a muçulmanos - os cristão no paquistão são "impuros".
Até a sua família sofre ameaças.
É preciso não esquecer Asia Bibi.

Mais sobre este caso e o seu contexto:
How Punjab governor's killer became a hero, 9 Jan 2012
Jailed Christian mother Asia Bibi ‘well’: husband, 4 Jan 2012
Asia Bibi's case, "a bridge between Christians and Muslims", recalling Salman Taseer, 4 Jan 2012
Can Pakistan step back from the brink? - BBC News, 3 Jan 2012
Pakistani sentenced to death for blasphemy ‘very frail’: NGO, 20 Dec 2011
The Federal Ministry for Harmony mobilizes for Asia Bibi, 20 Dec 2011
Vídeo "I know what is the meaning of cross" gravado pelo ministro Shahbaz Bhatti, 2 Abr 2011
Pakistan Minorities Minister Shahbaz Bhatti shot dead, 2 Mar 2011
What motives led to Shahbaz Bhatti's murder in Pakistan?, 2 Mar 2011
Christians: President Zardari is the hope for blasphemy, 15 Jan 2011
Pakistan media condemns Salman Taseer's assassination, 5 Jan 2011
Taseer's death exposes fissures in Pakistani society, 5 Jan 2011
In pictures: Salman Taseer assassinated in Islamabad, 4 Jan 2011

Tribute to Drive.

2012-01-10T13:30:00.004Z

tribute to drive

from tom haugomat & bruno mangyoku

on Vimeo.

2012-01-09T14:15:00.001Z

"If you're not busy living, you're busy dying."

B.D.

27bslash6.com

2012-01-06T12:18:00.000Z

É uma pena que este site não seja actualizado

há tanto tempo.Mas deixo-vos com carradas e

carradas de trocas de emails ao mesmo tempo

caústicas e hilariantes. Acontecimentos reais ou

inventados? Não saber só dá mais sabor à coisa!

Divirtam-se:

27bslash6.com

Contra os pingos de poeira.

2012-01-06T12:05:00.002Z

Corre muita tinta mal empregue e muitos vociferam com base no que não sabem.

Castiga-se "à papo-seco" e lançam-se campanhas de boicote ao Lúcifer vestido de verde e preto, que nos convida insidioso: "venha cá"!

A situação merece ser mais esclarecida. Anda muita moralidade fácil e demagogia no ar. Muita poeira a ser atirada aos olhos.

Aqui fica um pequeno esforço que este blogue, com a ajuda das coisas dos outros, deixa ao leitor que nele veja interesse:

- artigo do Vasco Pulido Valente no Público de hoje, que o Complexidade e Contradição publicou;

- editorial do Pedro Santos Guerreiro no Jornal de Negócios;

2012-01-04T11:19:00.000Z

Luís Quentin Vaz de Tarantino Camões, ou,
o golo da senhora do monte.

2012-01-03T12:40:00.001Z

Coming soon.

2012-01-02T14:45:00.002Z

Golo.

2012-01-02T14:36:00.000Z

BMW 328 Hommage.

Resolução de Ano Novo?

2011-12-30T16:47:00.000Z

...o "iluminado homem-novo" não pode!

A necessidade de Deus (e de Cristo).

2011-12-30T15:18:00.001Z

por Henrique Raposo

Expresso, 29/12/2011

"O ar do tempo acha que é completamente independente do cristianismo. O ar do tempo está errado. Mesmo que não acredite no mistério pascal (como eu o percebo), mesmo que não seja um cristão de fé, o cidadão ali da rua é um cristão cultural, educado numa cultura de direitos que só cresceu na civilização judaico-cristã. Tal como defende Nicholas Wolterstorff, os tais "direitos inalienáveis" (a base ética e constitucional das nossas vidinhas) têm uma raiz bíblica . Por outras palavras, o Direito Natural precisa de uma base religiosa, precisa de uma comunicação com a transcendência divina. Porquê? A resposta não é simples, mas aqui vai: sem uma noção de transcendência, sem algo que nos liberte da prisão do aqui-e-agora, o poder político fica com as portas abertas para limitar os direitos inalienáveis dos indivíduos. Não por acaso, os regimes totalitários do século XX anularam por completo qualquer noção de transcendência, destruíram qualquer noção ética com origem em algo exterior à lei positiva determinada pelo chefão. O fascismo e o comunismo foram tiranias da imanência.

Muitos autores contemporâneos, como Alain Dershowitz, defendem um conceito de Direito Natural secular, sem qualquer apelo a Deus. Mas isso é o mesmo que ser do Benfica e gostar do Pinto da Costa ao mesmo tempo . Um Direito Natural completamente secularizado é uma contradição em termos, porque não tem uma gota de transcendência. Quando dizemos que cada indivíduo tem direitos inalienáveis que nenhum poder terreno pode pôr em causa, quando dizemos que cada pessoa tem direitos inalienáveis que nenhum direito positivo pode rasgar, estamos - na verdade - a dar um salto de fé em direcção a uma concepção de amor ao próximo, um concepção de amor que transcende a imanência da lei, da cultura e do nosso próprio corpo (i.e., Deus).

Portanto, convém perceber que a ideia de direitos inalienáveis não foi inventada de raiz pelo pensamento iluminista do século XVIII ou pelo optimismo científico e individualista do século XIX. Esta ideia já fazia parte do património bíblico. Neste sentido, a tese de Wolterstorff não é descabida: sem esta raiz cristã, a nossa cultura de direitos não teria sido desenvolvida. Os críticos desta tese poderão invocar Kant para a defesa de um Direito Natural absolutamente secular, mas ficarão sempre expostos a um ataque óbvio: Kant cresceu numa cultura cristã e não noutra qualquer; Kant não apareceu no paganismo indiano ou chinês. Não por acaso, Nietzsche dizia que Kant era um cristão manhoso, um cristão que inventou uma teoria secular de direitos apenas para fugir da questão de Deus e da fé.Moral da história? Durante muito tempo, pensei que Kant chegava para as despesas do Direito Natural. Mas não chega."

da Guerra que ia acabar com todas as guerras.

2011-12-28T20:05:00.001Z

Nenhuma guerra faz sentido.

As razões ficam lá bem longe quando rebenta a primeira bomba, quando se crava entre as costelas a primeira baioneta ou aperta a primeira garganta. Quando espirra na cara o sangue do primeiro sacrifício. Quando morre o primeiro filho e chora a primeira mãe.

De todas as outras, a primeira mundial é a que mais desarma.

Atrito-orgia de sangue e carnificina. Lento massacre, demorado. Doutrinas estúpidas e irrilevantes para lidar com os novos artefactos da morte. Recrutamento massivo das populações. Produção alarve e sôfrega de mais e mais armas à espera de entrar na fornalha desse inferno entricheirado. Guerra industrial. Milhões de baixas em batalhas de poucos meses. Tudo por esse marginal pedaço de terra de ninguém que cedo será devolvido.

O Homem contra si mesmo, inexoravelmente. Compressão lenta e opressiva. Pasta de sangue e lama, e medo, e mijo e choro.

2011-12-28T19:22:00.001Z

natureza morta.

2011-12-28T19:21:00.000Z

formigas contra elefantes.

2011-12-28T19:12:00.000Z

"[...] estou bem. Isto não faz sentido. Somos carneiros à espera de balas."

2011-12-28T19:07:00.001Z

paz, por um momento, apesar de tudo.

A D S U M

2011-12-22T15:15:00.000Z

que seja enfim,
afinal ou finalmente,
já não de mim,
mas teu inteiramente.

2011-12-21T15:26:00.000Z

heróis do azar, pobre povo,

nação doente e imortal.

entre as nuvens da poeira,

ó pátria, sente-se a voz,

de quem vem depois de nós,

e que há de guiar-te à vitória.

às armas e à bagagem, pátria,

que temos de ir para outro lado.

viver com menos, saber voar.

nas tribulações, sonhar, marchar!

2011-12-20T19:17:00.000Z

Da maldade.

2011-12-16T13:08:00.000Z

Google Zeitgeist 2011

Yummie!

Flyboard?!

2011-12-10T02:58:00.001Z

angry birds are good inside.

2011-11-29T11:28:00.000Z

apanhado aqui

On branding...

2011-11-28T14:31:00.001Z

Love, Love, Food...

2011-11-28T14:21:00.001Z

Só precisamos de Amor e continuar a ajudar o Banco Alimentar.

2011-11-28T14:07:00.001Z

10,000 page views.

thank you people of the web!

NATO poking the Tiger.

2011-11-28T11:51:00.001Z

Não o irritem...

Então e a greve pá?!

2011-11-24T13:46:00.001Z

Hoje, dia de greve geral, foi interrompida, pelo menos, uma aula na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.

O "piquete de greve" entrou sala a dentro a tocar tambor e a causar distúrbios para deliberadamente bloquear quem decidiu não fazer greve. Acusados disso mesmo, replicaram que estavam apenas a fazer um convite para se juntarem ao protesto. Piquetes semelhantes estavam colocados à entrada e também nos espaços exteriores da faculdade.

É bonito ver que a tradição ainda é o que era... faz lembrar os "tempos quentes" do pós-25 de Abril em que, na Clássica, os "fura-greves" eram intimidados e insultados por não quererem participar. Isto dava um giuão para um sketch dos homens da luta.

Curioso que em Portugal a liberdade de expressão só costuma funcionar num sentido. Tentar coagir alguém a participar ou a furar uma greve, é das coisas mais criminosas que se podem fazer em democracia.

Parlamento-ringue.

2011-11-23T15:34:00.001Z

A moda do parlamento-ringue já chegou à Coreia do Sul.

E eu que pensava que era só em Itália que havia coliseus...

Liberdade, o maior bem europeu.

2011-11-22T09:44:00.001Z

Raquel Abecasis, RR on-line2011-11-21

"Esta devia ser uma manhã alegre em Espanha. O país foi a votos, a maioria dos espanhóis falou e o poder mudou de mãos.

A verdade é que Espanha é esta manhã um país deprimido, como grande parte da Europa. Aqui ao lado, é sabido que, façam o que fizerem, os espanhóis têm o destino traçado e nós, em Portugal, temos a sensação de estar a rever um filme que já conhecemos.

É curioso que as eleições espanholas ocorram no mesmo fim-de-semana em que, no Egipto e na Síria, milhares continuaram a manifestar-se e a morrer em nome de uma liberdade que tarda em chegar àquelas paragens.

A Primavera Árabe esbarra no Outono das democracias europeias que, habituadas a uma vida fácil, sacrificaram a liberdade à ditadura do dinheiro.

Mudar de vida é uma inevitabilidade para a Europa, mas quem vive no Velho Continente deve olhar para os países árabes para perceber que a liberdade é a sua maior riqueza.

Mariano Rajoy assume, a partir de agora, a liderança do governo que passa para as mãos dos populares depois de oito anos de governação socialista. Tem uma tarefa difícil pela frente, mas esta é também a hora de os políticos redescobrirem que a sua vocação é o serviço ao povo e não servirem-se do povo."

Missões Universitárias 2012.

2011-11-18T11:20:00.001Z

Vêem porque é que é importante?

2011-11-17T11:14:00.001Z

Não é à toa nem por modas; nem por capricho nem mania. Isto vale mesmo a pena! O resultado de não fazer assim, de não pensar a Universidade desta maneira, está à vista e a Sábado saiu à rua de questionário na mão para nos mostrar isso mesmo.

Euro 2012 logo is portuguese!

2011-11-16T15:51:00.001Z

http://p3.publico.pt/cultura/design/1039/medalha-de-ouro-no-euro2012-ja-tem-um-toque-portugues

...porque afinal, neste blogue, o mantra é tá muita bom...

apesar do euro, da crise, do futuro, disto, daquilo e do resto.

Viver com menos, saber voar.

2011-11-16T14:29:00.001Z

Sair do Euro? Absurdo...

Ser forçado a sair do Euro? Cada vez mais forçado a encarar a possibilidade...

Panorama económico desértico quanto mais descontrolada fôr essa saída. O país entrou no euro onde se joga na 1ª liga com uma economia que, se não estava nos regionais, não passava da divisão de honra. Estamos carecas de saber isto. Não interessa nem à Alemanha uma saída cataclísmica da UE. Afinal, temos de pagar a dívida também aos alemães. Porém, se tivermos de sair, somos forçados a atravessar o deserto num carocha podre, disfarçado de tuareg. Poderão dizer - e eu não sei se ao leitor não me junto - que esta leitura vem daquela espécie de cinismo pessimista com que se olha para a realidade e que tantas vezes passa por clarividência ou lucidez.

Mau tempo para empréstimos, diz o outro. Depende da iminência ou não de uma saída; do faseamento que essa porta dos fundos possa ter; dos caminhos escolhidos para a travessia.

Heróis do azar, pobre povo, nação doente e imortal. Entre as nuvens da poeira, ó pátria, sente-se a voz de quem vem depois de nós e que há de guiar-te à vitória. Às armas e à bagagem, pátria, que temos de ir para outro lado. Viver com menos, saber voar. Nas tribulações, sonhar, marchar!

a vida é um milagre.

2011-11-14T18:14:00.001Z

A Universidade, quer-se universal #2

2011-11-10T18:20:00.000Z

"[...] There are of course different ways in which such a curriculum might be implemented. And it would be important for it to focus on a limited number of problem areas or texts or historical episodes in the contributing disciplines, so that each problem, each text, each episode could be studied in some depth. Superficiality should be as unacceptable to the educated generalist as it is to the specialist. And a sense of complexity is perhaps even more important for generalists than for specialists, if generalists are to understand the difficulty of formulating and confronting the questions to which this curriculum will introduce them. But why is it important that someone with a higher education should engage with these questions?

Ours is a culture in which there is the sharpest of contrasts between the rigor and integrity with which issues of detail are discussed within each specialized discipline and the self-indulgent shoddiness of so much of public debate on large and general issues of great import (compare Lawrence Summers on economics with Lawrence Summers on gender issues, Cardinal Schönborn on theology with Cardinal Schönborn on evolution). One reason for this contrast is the absence of a large educated public, a public with shared standards of argument and inquiry and some shared conception of the central questions that we need to address. Such a public would be a good deal less willing to allow issues that need to be debated to be defined by those who are so wedded in advance to their own particular partisan answers that they have never found out what the questions are. And it would be unwilling to tolerate the straitjacketing of debate, so characteristic of television, within two- to five-minute periods, during which each participant interrupts and talks down the others. [...]"

O texto completo aqui.

A universidade, quer-se universal.

2011-11-10T17:53:00.000Z

A Universidade tem de ser uma Escola com uma visão integral da pessoa e da sua formação. Um economista tem de aprender filosofia; um filósofo, economia; um egenheiro, história da arte, e por aí em diante.

Só depois deve o aluno especializar-se. Os anos de universitário são fundamentais na formação da personalidade e a abrangência dos contéudos, a universalidade do percurso académico, é um factor fundamental na construção do adulto. Desse Homem Novo, consciente do Universo à sua volta e do que pensaram e fizeram os outros Homens. Mais capaz de vislumbrar como é que chegámos todos até aqui e porquê desta maneira.

Sem isto, a Escola degenera numa simples fábrica de competências, por mais brio e tradição que tenha. Acredito que muitos daqueles professores que nos inspiravam, de alguma maneira, concebiam o seu papel assim, como alguém que quer formar e fazer crescer outro alguém que vai a caminho de um futuro.

Ficávamos todos bem melhores com Universidades verdadeiras.

Se ainda não vos consegui convencer, o que dada a capacidade do autor é bem provável, leiam quem sabe do que escreve aqui.

Obrigado Senhora do Monte.

Let's make money - está aberto o debate!

2011-11-02T14:46:00.001Z

Excerto do documentário "Let's make money".

Será verdade? Teoria da conspiração?

Porque é que um "former economic hitman" quereria expôr o seu passado? Súbito ataque de consciência?

Faltava conseguir o documentário todo.

Aceitam-se mais informações.

Sete mil milhões.

2011-10-31T09:50:00.002Z

Break out the champagne boys!

Maravilhas das projecções demográficas: sabemos o dia e a hora em que passamos a ser sete mil milhões de habitantes.

Estiveram atentos? Não sentiram o mundo dar um salto?

Adoro o tom determinista que só as notícias conseguem ter; aquele conforto de quem pensa que tem tudo o que precisa de saber, controlado num painel de instrumentos. Como se as projecções não tivessem incertezas associadas.

Atenção, não contesto que estamos a passar a marca dos sete mil milhões. Acho só piada ao tom "senhoras e senhores! Hoje à meia-noite, o acontecimento do ano!".

Para não falar de que nos próximos dias, vamos assistir a uma catadupa de profetas do fim do mundo: "Somos muitos! Não há recursos para todos...! Vamos todos morrer! Controlem as populações! Só os mais aptos podem reproduzir-se!"

Ou então é só 2ªfeira de manhã...

só leio desistência...

2011-10-28T14:06:00.001Z

Leio os 10 mais recentes comentários a esta notícia e não posso deixar de pensar que os derrotistas, submissos e conformados são precisamente os que os escreveram, e não essa muito prática entidade abstracta que é o "povo português".

Serão, como ratos, os primeiros a saltar do barco? Onde está vossa honra? A vossa esperança no futuro? O vosso desígnio? A vossa visão e o contributo pessoal e concreto para um futuro melhor? Onde estão as vossas mangas arregaçadas para darmos todos juntos "a volta ao texto"? Terão ficado no Euro 2004, secalhar...

Onde está a vossa Vontade de Ser?!

Em vez disso, leio desistência...

As coisas estão más. Estão mesmo muito más... e então?!

Vão abandonar o barco?!

BENDITO 1640!

O anedótico gosta de tempestade em copo de água. Esperto...

2011-10-28T09:15:00.002Z

O anedótico é manhoso...

José Rodrigues dos Santos continua a mostrar que não sabe do que fala, respondendo ao comentário que o Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura fez ao seu texto. Com mais patas na poça, evidencia sozinho os pontos que o SNPC levantou.

O anedótico conseguiu fazer melhor ao juntar a ofensa à injúria, quando passa um atestado de burrice ao público em geral e aos católicos ao afirmar que "o cidadão comum nunca ouviu dizer que Jesus não era cristão". Mas o mais delicioso da notícia é o seguinte excerto: "A Igreja nega ou não nega que Jesus era judeu - e, consequentemente, que Cristo não era cristão?".... [pausa de estupefação].

Eu sou um cidadão comum e sei isto... A grande maioria dos cidadãos comuns sabe isto. Mas o mais incrível é que este segredo sujo e escondido que supostamente a Igreja esconde a sete chaves é, afinal, evidente, claro e assumido por todos... basta ler com atenção os Evangelhos.

Jesus podia até ter sido chinês. O que o autor não sabe ou finge não saber (polémica = publicidade), é que o nome "Cristão", começou a ser utilizado para designar aqueles que eram de Jesus Cristo. Aqueles que o seguiam, aqueles que acreditavam nas suas palavras. O anedótico também não sabe, ou não quer saber, que a palavra Cristo vem do grego e significa "o Ungido".

Se o anedótico está a falar de crianças de dez anos ao mencionar o cidadão comum, então talvez tenha razão. Senão, insulta de uma assentada, milhões de portugueses com o seu tom paternalista e pseudo-acutilante.

A Igreja não tem medo de nada. Apenas esclarece que o anedótico não sabe do que fala e afirma como verdades teorias que não são reconhecidas como válidas pela maioria dos estudiosos (os verdadeiros), da Bíblia.

De facto, a Igreja não só não teme a Verdade, como a procura com todas as forças e fraquezas que tem, de esperanças postas no coração do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Enfim... espuma dos dias que cedo, espera-se, passará...

Leitura adicional: Análise ao romance "O último segredo", de José Rodrigues dos Santos pelo professor doutor Mário Avelar, professor catedrático de Estudos Anglo-Americanos publicado pela Agência Ecclesia e transcrito no site do SNPC.

poema-círculo à roda das coisas.

2011-10-26T16:41:00.000Z

"A coisa mais antiga de que me lembro é dum quarto em frente do mar dentro do qual estava, poisada em cima de uma mesa, uma maçã enorme e vermelha. Do brilho do mar e do vermelho da maçã erguia-se uma felicidade irrecusável, nua e inteira. Não era nada de fantástico, não era nada de imaginário: era a própria presença do real que eu descobria. Mais tarde a obra de outros artistas veio confirmar a objectividade do meu próprio olhar. Em Homero reconheci essa felicidade nua e inteira, esse esplendor da presença das coisas. E também a reconheci intensa, atenta e acesa na pintura de Amadeo de Souza-Cardoso. Dizer que a obra de arte faz parte da cultura é uma coisa um pouco escolar e artificial. A obra de arte faz parte do real e é destino, realização, salvação e vida.

Sempre a poesia foi para mim uma perseguição do real. Um poema foi sempre um círculo traçado à roda duma coisa, um círculo onde o pássaro do real fica preso. E se a minha poesia, tendo partido do ar, do amor e da luz, evoluiu, evoluiu sempre dentro dessa busca atenta. Quem procura uma relação justa com a pedra, com a árvore, com o rio, é necessariamente levado, pelo espírito de verdade que o anima, a procurar uma relação justa com o homem. Aquele que vê o espantoso esplendor do mundo é logicamente levado a ver o espantoso sofrimento do mundo. Aquele que vê o fenómeno quer ver todo o fenómeno. É apenas uma questão de atenção, de sequência e de rigor (...)".

Descrição por Sophia de Mello Breyner da sua Arte Poética num texto lido em 11 de Julho de 1964, no almoço de homenagem promovido pela Sociedade Portuguesa de escritores, por ocasião da entrega do grande Prémio de Poesia, atribuído a Livro Sexto.

Encontrado aqui.

José Rodrigues dos Santos, o anedótico.

2011-10-24T12:22:00.000Z

Uma imitação requentada: Nota sobre o romance "O último segredo", de José Rodrigues dos Santos

© SNPC | 23.10.11

"O romance de José Rodrigues dos Santos, intitulado “O último segredo”, é formalmente uma obra literária. Nesse sentido, a discussão sobre a sua qualidade literária cabe à crítica especializada e aos leitores. Mas como este romance do autor tem a pretensão de entrar, com um tom de intolerância desabrida, numa outra área, a história da formação da Bíblia por um lado, e a fiabilidade das verdades de Fé em que os católicos acreditam por outro, pensamos que pode ser útil aos leitores exigentes (sejam eles crentes ou não) esclarecer alguns pontos de arbitrariedade em que o dito romance incorre.

1. Em relação à formação da Bíblia e ao debate em torno aos manuscritos, José Rodrigues dos Santos propõe-se, com grande estrondo, arrombar uma porta que há muito está aberta. A questão não se coloca apenas com a Bíblia, mas genericamente com toda a Literatura Antiga: não tendo sido conservados os manuscritos que saíram das mãos dos autores torna-se necessário partir da avaliação das diversas cópias e versões posteriores para reconstruir aquilo que se crê estar mais próximo do texto original. Este problema coloca-se tanto para o Livro do Profeta Isaías, por exemplo, como para os poemas de Homero ou os Diálogos de Platão. Ora, como é que se faz o confronto dos diversos manuscritos e como se decide perante as diferenças que eles apresentam entre si? Há uma ciência que se chama Crítica Textual (Critica Textus, na designação latina) que avalia a fiabilidade dos manuscritos e estabelece os critérios objetivos que nos devem levar a preferir uma variante a outra. A Crítica Textual faz mais ainda: cria as chamadas “edições críticas”, isto é, a apresentação do texto reconstruído, mas com a indicação de todas as variantes existentes e a justificação para se ter escolhido uma em lugar de outra. O grau de certeza em relação às escolhas é diversificado e as próprias dúvidas vêm também assinaladas.

Tanto do texto bíblico do Antigo como do Novo Testamento há extraordinárias edições críticas, elaboradas de forma rigorosíssima do ponto de vista científico, e é sobre essas edições que o trabalho da hermenêutica bíblica se constrói. É impensável, por exemplo, para qualquer estudioso da Bíblia atrever-se a falar dela, como José Rodrigues dos Santos o faz, recorrendo a uma simples tradução. A quantidade de incorreções produzidas em apenas três linhas, que o autor dedica a falar da tradução que usa, são esclarecedoras quanto à indigência do seu estado de arte. Confunde datas e factos, promete o que não tem, fala do que não sabe.

2. Chesterton dizia, com o seu notável humor, que o problema de quem faz da descrença profissão não é deixar de acreditar em alguma coisa, mas passar a acreditar em demasiadas. Poderíamos dizer que é esse o caso do romance de José Rodrigues dos Santos. A nota a garantir que tudo é verdade, colocada estrategicamente à entrada do livro, seria já suficientemente elucidativa. De igual modo, o apontamento final do seu romance, onde arvora o método histórico-crítico como a única chave legítima e verdadeira para entender o texto bíblico. A validade do método de análise histórico-crítica da Bíblia é amplamente reconhecida pela Igreja Católica, como se pode ver no fundamental documento “A interpretação da Bíblia na Igreja Católica” (de 1993). Aí se recomenda o seguinte: «os exegetas católicos devem levar em séria consideração o caráter histórico da revelação bíblica. Pois os dois Testamentos exprimem em palavras humanas, que levam a marca do seu tempo, a revelação histórica que Deus fez… Consequentemente, os exegetas devem servir-se do método histórico-crítico». Mas o método histórico-crítico é insuficiente, como aliás todos os métodos, chamados a operar em complementaridade. Isso ficou dito, no século XX, por pensadores da dimensão de Paul Ricoeur ou Gadamer. José Rodrigues dos Santos parece não saber o que é um teólogo, e dir-se-ia mesmo que desconhece a natureza hipotética (e nesse sentido científica) do trabalho teológico. O positivismo serôdio que levanta como bandeira fá-lo, por exemplo, chamar “historiadores” aos teólogos que pretende promover, e apelide apressadamente de “obras apologéticas” as que o contrariam.

3. A nota final de José Rodrigues dos Santos esconde, porém, a chave do seu caso. Nela aparecem (mal) citados uma série de teólogos, mas o mais abundantemente referido, e o que efetivamente conta, é Bart D. Ehrman. Rodrigues dos Santos faz de Bart D.Ehrman o seu teleponto, a sua revelação. Comparar o seu “Misquoting Jesus. The Story Behind who Changed the Bible and Why” com o “O Último segredo” é tarefa com resultados tão previsíveis que chega a ser deprimente. Ehrman é um dos coordenadores do Departamento de Estudos da Religião, da Universidade da Carolina do Norte, e um investigador de erudição inegável. Contudo, nos últimos anos, tem orientado as suas publicações a partir de uma tese radical, claramente ideológica, longe de ser reconhecida credível. Ehrman reduz o cristianismo das origens a uma imensa batalha pelo poder, que acaba por ser tomado, como seria de esperar, pela tendência mais forte e intolerante. E em nome desse combate pelo poder vale tudo: manobras políticas intermináveis, perseguições, fabricação de textos falsos… Essa luta é transportada para o interior do texto bíblico que, no dizer de Ehrman, está texto repleto de manipulações. O que os seus pares universitários perguntam a Ehrman, com perplexidade, é em que fontes textuais ele assenta as hipóteses extremadas que defende.

4. Resumindo: é lamentável que José Rodrigues dos Santos interrogue (e se interrogue) tão pouco. É lamentável que escreva centenas de páginas sobre um assunto tão complexo sem fazer ideia do que fala. O resultado é bastante penoso e desinteressante, como só podia ser: uma imitação requentada, superficial e maçuda. O que a verdadeira literatura faz é agredir a imitação para repropor a inteligência. O que José Rodrigues dos Santos faz é agredir a inteligência para que triunfe o pastiche. E assim vamos."

Para acompanhar de perto.

2011-10-18T11:33:00.004Z

Apanhado aqui.

Da comunhão dos Santos.

2011-10-17T11:01:00.004Z

"Cold is the water

It freezes your already cold mind

Already cold, cold mind

And death is at your doorstep

And it will steal your innocence

But it will not steal your substance

But you are not alone in this

And you are not alone in this

As brothers we will stand and we'll hold your hand

Hold your hand

And you are the mother

The mother of your baby child

The one to whom you gave life

And you have your choices

And these are what make man great

His ladder to the stars

But you are not alone in this

And you are not alone in this

As brothers we will stand and we'll hold your hand

Hold your hand

And I will tell the night

Whisper, "Lose your sight"

But I can't move the mountains for you"

Timshel - Mumford & Sons
mais @ essejota.net

bora, bora!

2011-10-11T13:34:00.002Z

2011-10-11T13:13:00.003Z

In December drinking Piscola...

"Segui Creyendo". No campo, na vida, na crise.

2011-10-10T23:42:00.001Z

creo en la pasíon sin verso; creo en la entrega sin limites; creo en las hazañas que terminan en proezas; creo en el compromiso; creo en la belleza; creo en la lucha que es mucha; creo en el talento; creo en la humildad; creo en el respeto; creo en la locura; creo en la distancia que recorre una esperanza cuando se empuja y se empuja; creo en la hermandad; creo en la amistad; creo en la fuerza que sale de adentro cuando hay que ganar; creo en la aventura; creo en los sueños; creo en lo real; creo en las voluntades que derriban barreras; creo en la alegria; creo en los retos; creo en los hombres con espiritus inmensos; creo en la destreza; creo que una lagrima sincera vale mas que mil banderas desplegadas en el cielo…

2011-10-10T13:14:00.000Z

E se nos chamássemos só Portugal?

República é o nosso regime e não o que nos define.
Portugal tem 868 anos, a República tem 101.

Portugal, sem coroas ou barretes jacobinos.
Não é o regime que nos define.

edp = energia de portugal #2

2011-10-07T16:28:00.002Z

Tentando responder ao doutíssimo economista "Alvim da Tenda", com quem esta praça tantas vezes conta para a boa troca de ideias:

Desde já o autor pede desculpa por qualquer falta de rigor na sua linguagem de leigo...!

"Por último tens de explicar porque é que se há de ter vontade em trabalhar para um grupo português."

Imaginemos que tens dois grupos que te são igualmente atraentes do ponto de vista de carreira, aprendizagem, projecção internacional, pujança no mercado, dimensão, perspectivas de futuro, etc.

Agora imagina que um desses grupos é português e o outro é estrangeiro.

Acredito que há muito boa gente que se puder, escolhe o português, por causa desse gosto extra de fazer parte de uma organização que joga na "1ª divisão" e que é "da casa".

Não é o ser português que torna o grupo, um bom grupo. Isso depende de outros factores e não da nacionalidade.

O que digo é que toda a gente gosta de vestir a camisola da casa, se puder.

Se acabas com a "e de portugal", acabas com um grupo que te pode dar esse gostinho extra.

Eu trabalho numa joint-venture que está em Portugal há mais de 40 anos e em que um dos parceiros é português. Apesar do meu empregador ser "estrangeiro", sinto um gosto extra por causa dessa herança de 40 anos.

Imagino que isto possa ser mais forte ainda para quem esteja numa edp, por exemplo.

"se escreves isto, tens de explicar qual é a vantagem de ficar em mãos portuguesas."

Estudámos que, contas feitas, o proteccionismo traz menos benefícios económicos, é verdade. Porém, também é verdade que fora dos modelos, os mercados não são líquidos e que portanto os ajustes económicos para ficarmos todos melhores sem proteccionismo são muito difícies de fazer, ou por vezes impossíveis.

Acresce que ninguém acredita realmente que os estados não usam de medidas mais ou menos explícitas de proteccionismo.

Assim, não me parece sensato abdicar do controlo (por mais ténue que seja), de um sector tão vital para um país como a energia. Admito que talvez não haja outra solução possível. Mas a longo prazo é uma má escolha, ainda que a única que se possa tomar.

"Também tens de explicar porque é que a EDP há de passar a não pagar IRC (provavelmete pagará mais, dadas as melhorias de gestão)."

Foi só para aguçar o apetite... ;)

Queira responder e ensinar esta casa, que também é sua.

iThank You.

2011-10-06T16:10:00.000Z

Jobs's "dent" in our Time.

edp = energia de portugal?

2011-10-06T10:44:00.004Z

Ontem acordei para o facto de que a EDP vai ser privatizada, muito provavelmente, até ao fim do ano. Dirão, com justiça, que ando a dormir de olhos abertos.

Acordei para esta realidade com um pontapé no estômago. Perder a soberania energética é, a meu ver, um erro estratégico. Além disso, 10% do IRC vem da EDP. No médio-longo prazo, estamos a hipotecar receitas.

E quando falo de soberania energética, não digo necessariamente que a energia tem de estar na mão do estado. Tem, isso sim, de estar na mão de portugueses. Não é isto que vai acontecer.

Concordo que se privatizem as empresas que vivem à custa de subsídios do estado. Correios, TAP, CP, Carris, etc...

A privatização dessas empresas-cratera, é um incentivo muito grande a uma melhor gestão. Mas a EDP não é uma empresa-cratera. É das melhores que temos.

Além de tudo isto, e como alguém comentou, quem sai da universade deixa ter um grupo português para o qual quer ir trabalhar. Nesse panorama, enfrentamos um deserto... temos a Sonae, a Jerónimo Martins e pouco mais...

Inventar(iar) as roças de São Tomé e Príncipe.

2011-09-28T12:36:00.000Z

Roças de São Tomé e Príncipe from duarte pape on Vimeo.

“Inventar(iar) as roças de São Tomé e Príncipe” é uma exposição itinerante de arquitectura que percorre as antigas estruturas agrárias de cacau e café que nos séc. XIX–XX estiveram na base do desenvolvimento territorial, patrimonial e económico desta pequena colónia portuguesa.Estruturada sob os momentos: “conhecer; compreender e percorrer” as roças de São Tomé, recorre a diagramas, fotografias e modelos tridimensionais para dar a conhecer não apenas a sua organização, programas e tipologias mas sobretudo a sua memória, herança e identidade. Irá integrar no presente ano a VI Bienal de Arte e Cultura de São Tomé e Príncipe, dedicada ao tema Património, tendo como objectivo reflectir e encontrar medidas de requalificação do seu património cultural e histórico que levem à consequente valorização de um modelo ímpar no panorama do património agrícola mundial.A exposição surge como continuidade ao trabalho de inventariação e investigação iniciado pelos Arquitectos Duarte Pape e Rodrigo Rebelo de Andrade no ano de 2007.

Um Estado que proíbe a cruz na parede também não é neutro.

2011-09-27T17:42:00.002Z

Entrevista de António Marujo a Joseph Weiler
in Público, 2011-09-27

Judeu convicto, especialista em Direito Constitucional, Joseph Weiler defendeu perante o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos o direito de a Itália ter crucifixos nas paredes das escolas e o direito da França a não os ter. E diz que esse pluralismo europeu é que é bom. Ganhou por 15-2.

Tinha acabado cinco horas de aulas, pediu apenas um prato de batatas fritas, que foi petiscando enquanto conversava. Joseph Weiler, nascido em 1951, é um judeu convicto. O que não o impediu de defender a possibilidade de haver (ou não) crucifixos nas paredes das escolas. Virou a opinião do tribunal, dos anteriores 17 a favor de retirar os símbolos religiosos da parede, para uns claríssimos 15 contra. Apenas dois juízes mantiveram a decisão anterior. E adverte: nem a Itália nem a França são neutros em matéria religiosa. Mas ambos devem educar para o pluralismo.

Especialista em Direito Constitucional europeu, Weiler é professor da Católica Global School of Law, da Universidade Católica Portuguesa, e, por isso, vem a Portugal várias vezes por ano. Tem publicado Uma Europa Cristã (ed. Princípia). E publicará, até final do ano, um livro sobre o processo que condenou Jesus à morte. Nele defende que "o sentido de justiça, na civilização ocidental, provém do julgamento de Jesus", explica ao P2. O Papa disse, no seu último livro, que os judeus não foram responsáveis pela morte de Jesus. Weiler, judeu, irá dizer o contrário. E explicar porquê.

Defendeu o crucifixo nas salas de aula italianas...

Tive uma vitória famosa, 15-2...

Defendeu essa posição como jurista ou como judeu e crente, em solidariedade com outra fé?

Depois da decisão, recebi centenas de emails. Muitos diziam "obrigado por defender o crucifixo". Muitos outros, vindos da comunidade judaica, perguntavam: "Como pode o filho de um rabi defender o crucifixo?" A todos, aos que me felicitavam ou que me condenavam, respondi o mesmo: "Não defendi o crucifixo. Defendi o direito da Itália a ser Itália e o direito de França, onde a cruz é proibida, a ser a França."

Ou seja, a possibilidade de leis diferentes...

Acredito no valor do pluralismo nas relações entre a Igreja e o Estado, que existe na Europa, onde temos vários modelos: o modelo francês, o britânico, o alemão, etc. Isso é parte da força da civilização europeia. A decisão da câmara, por 17 contra zero, dizendo que a Itália estava a violar a Convenção Europeia por ter uma cruz nas salas de aula, parecia-me tão drástica que forçaria todos a ser como França. Isso parecia-me completamente contra o pluralismo e tolerância que existe na Europa.

E escreveu o editorial no European Journal of International Law...

Sim. Dizendo que era uma decisão terrível. Como podia o tribunal decidir que a tradição na Grã-Bretanha, na Alemanha, em Malta, na Grécia ou na Dinamarca era contra os direitos humanos e a Convenção Europeia de Direitos Humanos? Perguntaram-me se queria ir ao tribunal. Concordei, com uma condição: seria pro bono, não queria que dissessem: "Olha o judeu, por dinheiro até é capaz de defender a cruz". [ri] Decidi fazê-lo, porque acreditava que era a atitude certa.

Não foi só a Itália a defender essa posição.

Oito estados intervieram, convidando-me. A Itália defendeu a própria posição. O facto de ser judeu é irrelevante. Sou constitucionalista praticante e tal parecia-me errado, no âmbito da Convenção Europeia de Direitos Humanos. Há duas coisas mais importantes, que me parecem erradas, no âmbito da Convenção e que me ajudaram a reagir: estou verdadeiramente cansado do argumento, repetido à exaustão, de que o Estado é neutro, em matéria religiosa, quando não permite o crucifixo na parede.

E não é assim?

Tentei convencer a câmara de que esse é um argumento errado. Se o Estado quer que a cruz esteja na parede, não é neutro. De certa maneira, é tomar uma posição sobre a importância do cristianismo na identidade do país. Ou seja, há algo na identidade do país que se quer valorizar com a cruz na parede e essa não é uma posição neutral.

Mas quando o Estado, como em França, proíbe a cruz, não está a ser neutro. Porque não há uma parede nua, vazia. Qualquer coisa pode ser colocada na parede: se amanhã houver uma maioria comunista, podem dizer que em todas as escolas tem que haver uma foice e um martelo.

Podem?

Sim, e não há nada na Constituição que o impeça: pode ter uma fotografia de Karl Marx na parede, pode ter um sinal de paz, uma posição ecológica... De facto, em todas as escolas primárias de França, está escrito: Liberté, egalité, fraternité - o slogan mobilizador da Revolução Francesa.

Eu gosto disso, mas não é neutral. Se for monárquico, não é neutro, seguramente. Qualquer símbolo é permitido nas paredes: Karl Marx e Groucho Marx; o sinal de paz, a foice e o martelo, o símbolo "nuclear não". Há apenas um que não é permitido: a cruz, um símbolo religioso. Como é que isso é neutro?

Nem a estrela de David nem o crescente islâmico...

Sim... As crianças podem ir para a escola e usar uma t-shirt com uma fotografia de Che Guevara, podem ter escrito Love and Peace, podem ter um insulto a George Bush, qualquer posição política ou ecológica, podem levar o triângulo cor-de-rosa pelos direitos dos gays. A única coisa que não podem levar é a cruz, a estrela de David e o crescente.

Nem podem vestir o chador...

Não... Isso não é ser neutro, é dar uma mensagem clara às crianças: tudo é permitido, excepto um símbolo religioso.

Na minha arguição, não disse que a França viola a Convenção Europeia por ter essa regra. Na tradição europeia, o Estado laico é uma opção respeitável. Mas não pretendam que seja neutro. Ele diz que tudo é permitido, excepto a cruz ou a estrela de David, e está a dar uma mensagem sobre religião.

No sistema italiano, apesar da cruz, há um dever educacional de respeitar os ateus e outras religiões. No sistema francês, onde se proíbe a cruz nas paredes mas se permite tudo o resto, há o dever de explicar aos estudantes que, apesar de se permitirem todos os símbolos excepto os religiosos, se deve ensinar o respeito pelos crentes. Nenhum dos sistemas é neutro. Em ambos está implícita uma espécie de preconceito. E em ambos é tarefa do sistema educativo contrabalançar as coisas para que a escola não ensine o preconceito mas a tolerância.

Esse era o seu primeiro argumento...

O segundo era: acreditamos na autodeterminação como direito fundamental. Acreditamos no direito de os britânicos serem britânicos e de os irlandeses serem irlandeses. A razão por que temos a Irlanda independente da Grã-Bretanha, em 1921, é porque os irlandeses são diferentes dos ingleses.

Como podemos imaginar a identidade irlandesa sem o catolicismo? No preâmbulo da Constituição irlandesa, diz: "Acreditamos que o Divino Senhor Jesus Cristo é a fonte de todo o dever, justiça e verdade." Isto é o que são os irlandeses. O que vamos dizer-lhes? Não permitimos um sentido de nacionalidade que tem um tal conteúdo religioso?

O que é bonito na Europa, mesmo apesar da Constituição irlandesa, é que não há discriminação por causa da religião. Um judeu pode ser primeiro-ministro. Como um muçulmano ou um ateu. E aceitará que é impossível falar da identidade irlandesa sem o catolicismo e a cruz. Para o bem e o mal.

Mas é possível também que as sociedades mudem?

Mas compete às sociedades mudar. Na minha arguição - que é curta, eu só tinha 20 minutos -, dizia que, se um dia os ingleses decidirem deixar de ter o Anglicanismo como religião oficial, podem fazê-lo. Não é um país religioso, a maior parte dos britânicos não é religiosa. Mas faz parte da sua identidade.

Os suecos mudaram a Constituição e decidiram que a Igreja Luterana deixaria de ser a religião estabelecida no país. Mas foram eles que definiram a sua identidade sueca, não foi Estrasburgo. Não compete a Estrasburgo dizer que eles não podem ter uma cruz na bandeira. Eles deixaram de ter a Igreja oficial mas mantiveram a obrigação de o rei ser um luterano. O símbolo do Estado tem que ser um luterano.

Na sua arguição, afirmou também que este é um conflito entre o direito individual e o Estado. No caso italiano, tratou-se precisamente de uma mãe ofendida pela presença da cruz...

Em muitos casos, temos um conflito entre diferentes direitos fundamentais. O hino nacional inglês é uma oração: "God Save the Queen", dá-lhe vitórias e glórias. Na escola, canta-se o hino nacional. E se houver um estudante que diz "sou ateu, não creio em Deus e não quero cantar uma oração"? O direito individual estará comprometido se a escola forçar esse estudante a cantar o hino nacional e se o ameaçar de expulsão. Ninguém pode ser forçado a fazer um acto religioso, uma oração, mesmo quando não acredita...

Pode ser um republicano...

Claro, não tem que dizer "Deus salve a rainha". Isso eu aceito. Mas não aceito que esse estudante ou a sua mãe digam que mais ninguém deve cantar o hino. É um compromisso simpático: ele tem o direito de ficar em silêncio, os outros o direito de cantar. E todos têm direito à liberdade religiosa.

A minha mãe cresceu no Congo Belga. A única escola para brancos era um convento católico. Os pais dela fizeram um acordo com as freiras: cada vez que elas dissessem Jesus, a minha mãe diria Moisés. É um bom compromisso.

Não podemos permitir que a liberdade de [ter ou não] religião ponha em causa a liberdade religiosa. Temos que descobrir a via média. E essa é dizer não, se alguém quiser forçar outro a beijar ou a genuflectir perante a cruz. Mas, se houver uma cruz na parede, direi aos meus filhos que vivemos num país cristão. Somos acolhidos, não somos discriminados. A Dinamarca tem uma cruz na bandeira, a Inglaterra e a Grécia igual. Vamos pedir que, por causa da liberdade religiosa, tirem a cruz das bandeiras? Absurdo!...

É por causa disso que fala de argumentos iliberais?

Sim, porque o ponto de vista liberal é, muitas vezes, iliberal. As pessoas falam de liberdade religiosa, mas, de facto, muitas vezes é cristofobia. Não é neutralidade, é antes porque não gostam do cristianismo e da Igreja. Sei porquê: a Igreja tem uma história complicada...

É também por causa disso?

Claro. Compreendo, mas não devemos mascarar os factos. Vivemos numa sociedade em que algumas pessoas são religiosas, outras não. A questão é como vivemos juntos. Não podemos pretender que, se negarmos todas as religiões no espaço público, isso é neutro. É o que faz a França, mas não é o único modo de o fazer.

Então deveria ser possível ter uma cruz na sala de aula e educar os estudantes para o pluralismo?

Absolutamente. Seria uma lição de pluralismo. Porque diríamos: apesar de ter uma cruz na sala de aula ou uma cruz nas bandeiras, permitimos que um primeiro-ministro seja muçulmano ou judeu. A Itália teve primeiros-ministros, generais e ministros judeus.

Na Grã-Bretanha, o chefe de Estado é o chefe da Igreja, há uma Igreja de Estado, o hino nacional é uma oração. Quem diria que o país não é tolerante? É o país de eleição para muitos muçulmanos emigrantes. O facto de haver uma identidade religiosa e uma prática de não-discriminação é um sinal de uma sociedade pluralista e tolerante.

De certa maneira, a Grã-Bretanha com a cruz é mais pluralista e tolerante do que a França, sem a cruz. Porque na Grã-Bretanha, apesar de afirmar a identidade religiosa do Estado, é não discriminatória em todos os aspectos da vida. Financia escolas anglicanas, mas também católicas, judias, muçulmanas e seculares. Os países laicos financiam escolas seculares, mas não escolas religiosas. Quem é mais tolerante e pluralista?

Evocou a herança cristã da Europa, debatida a propósito da Constituição Europeia. Se ela tivesse avançado, também devia referir a herança judaica e muçulmana e a Revolução Francesa?

Deveria ter uma referência às raízes cristãs.

E judaicas e muçulmanas. Na Península Ibérica, por exemplo...

Na Europa, também há vegetarianos. É uma questão de grau. Temos que mencionar judeus, muçulmanos, baha"ís? Eu também falaria de raízes judaicas e muçulmanas na cultura hispânica. Mas, na Europa, a maior parte é cristã. Não falaria de raízes cristãs no Egipto, mesmo havendo uma minoria cristã no país.

De um ponto de vista cultural, o cristianismo jogou um papel decisivo na definição da civilização europeia. Para o bem e para o mal. As raízes cristãs são também a Inquisição, judeus queimados. Quando eliminamos as raízes cristãs, obliteramos também a memória das coisas más que a cristandade fez.

Não há uma cidade na Europa sem uma catedral, onde o museu não esteja cheio de pintura sacra. E os direitos humanos não derivam apenas da Revolução Francesa, derivam da tradição judaico-cristã. Porque queremos negar isso? O que se vê no Prado, no Museu Gulbenkian? Madonna con bambino... Isso não é a Europa? É um absurdo.

É possível coexistir a laicidade francesa e outros modelos?

Claro, essa é a riqueza da Europa. A Europa lidera pelo exemplo, não pela força. Gostaríamos que por todo o mundo houvesse democracias pluralistas e tolerantes. Que possibilidades há de persuadir alguns países muçulmanos a abraçar o pluralismo se dissermos que a religião deve ficar na esfera privada?

Podemos dizer à Arábia Saudita: podem tornar-se uma democracia, reconhecer os direitos humanos e manter a vossa identidade muçulmana. Reparem no que se passa na Grã-Bretanha, reparem no pluralismo europeu: há um modelo francês, um britânico, um grego. Não somos apenas como os franceses.

Tem amigos entre os católicos conservadores, mas também defende os direitos dos homossexuais, o que não é simpático para esses católicos...

Que posso eu fazer? Vieram ter comigo, quando começaram a falar dos direitos dos homossexuais. A questão não era o casamento homossexual, mas porque têm os homossexuais de ser discriminados? Não há razão para isso.

Mesmo hoje, ensino os meus alunos como crente, mas digo-lhes: ninguém deve perder o emprego por ser homossexual, a ninguém deve ser negado alojamento por ser homossexual. Nos campos nazis, exterminaram os judeus e os homossexuais. Não posso esquecer isso.

vígilia da vitória.

2011-09-21T00:45:00.001Z

e quando a onda vem,

você vai superar.

o que é que ela tem,

se é do mesmo mar?

nem só de doutores vive a Cidade.

2011-09-21T00:41:00.002Z

"[...] o capital humano não se adquire apenas na escola. Adquire-se viajando , lendo livros, frequentando museus, aprendendo os códigos institucionais das empresas através da permanência num posto de trabalho, aprendendo os segredos de uma profissão, e de muitas outras e diversas maneiras. [...] É evidente que a educação formal representará sempre uma parte do capital humano disponível em cada sociedade e economia, mas não há razões para acreditar numa simples relação mecânica entre mais educação e mais capital humano. E este não pode ser subsumido no conceito de educação formal ou escolar.

[...] Em suma, não é seguro que o crescimento da educação seja a receita mágica para o aumento da produtividade da economia. Muitas outras condições são essenciais para o efeito.

in AMARAL, Luciano; "Economia Portuguesa - As Últimas Décadas",Capítulo II - Crescimento Económico; Fundação Francisco Manuel dos Santos, 2010

Cátedra do Umbigo.

2011-09-15T11:41:00.002Z

obtido no ma-schamba

Idiossincrasia: "característica de comportamento própria de um grupo ou de uma pessoa; temperamento", in diccionário Porto-Editora

Ou se quiserem, uma idiossincrasia é uma espécie de cátedra do umbigo. É uma ideia concebida na nossa cabeça. Uma determinada concepção do mundo que não é necessariamente próxima da realidade. O tuga tem duas: a de que "alguém tem de vir endireitar isto, por isso é só esperar"; e a de que "lá fora é que é!".

Já vamos em boa hora de acordar. O estado não é avó nem o cidadão neto mimado. A troika não é babysitter nem me parece que traga um biberon milagreiro. Não traz de certeza um daqueles biberons-poço-sem-fundo.

A cidade não será construída por uma espécie de mordomo-salvífico que vai aparecer lá naquele monte ao som do canto da águia. A cidade está em cada um e torna-se comunidade na medida em que todos saírmos à rua de cabeça erguida para trilharmos os caminhos individuais que nos esperam, com o que temos e o que nos falta. É assim que se forjam as grandes nações.

Por isso senhoras e senhores, lamentamos informar, mas D.Sebastião, Deus o tenha, já morreu. Ficou lá nas areias de Quibir, com as espadas dos reis antepassados. Que tal pôr esse bum-bum a mexer?!

falam, falam, falam...

2011-09-15T11:22:00.001Z

[...] Ao mesmo tempo cabe perguntar se não apresentam [os diagnósticos e soluções para o mau desempenho da economia portuguesa na última década], um caderno de encargos demasiado vasto e, por isso mesmo, impossível de concretizar. Por um lado parecem exigir a Portugal que realizem o melhor de todos os mundos: como se o país devesse possuir a administração pública escandinava, a indústria automóvel alemã, a indústria têxtil italiana, o mercado de trabalho holandês ou a I&D (Investigação e Desenvolvimento) americana. A verdade é que a Itália não possui a administração pública escandinava, a Alemanha não possui o mercado de trabalho holandês e que a Holanda não possui a I&D americana. E também é verdade que a administração pública portuguesa é mais eficaz do que a italiana, que o mercado de trabalho português é menos rígido que o alemão e que a conflitualidade judicial é menor que nos Estados Unidos.

[...]

Um problema adicional do tipo de explicações de que estamos a falar é disparar em todas as direcções, sem hierarquizar prioridades.

in AMARAL, Luciano; "Economia Portuguesa - As Últimas Décadas",Capítulo II - Crescimento Económico; Fundação Francisco Manuel dos Santos, 2010

menos ais, menos ais, menos ais! Queremos muito mais!

2011-09-14T17:15:00.003Z

source: Público Online (Daniel Rocha)

Governo suprime 1712 lugares dirigentes na Administração Central
14.09.2011 - 15:43 Por Maria José Oliveira

corta mais, poupa mais,

funde mais, fecha mais, trava mais,

queremos muito mais!

for those about to rock.

2011-09-14T13:42:00.000Z

TIME

2011-09-08T18:23:00.000Z

as 4553 capas da revista TIME '23-'09

Esta revista produz um certo fascínio. Pelo impacto que teve, pelo actual que se mantém, por ser possível contar uma história do século XX indo de capa em capa.

Esta revista mudou a maneira como se fazem revistas. Inventou um estilo de escrever artigos, inventou uma maneira de desenhar capas que se tornaram ícones. É uma powerhouse de jornalismo de qualidade.

Esta revista foi fundada em 1923 por Briton Hadden e Henry Luce, os dois com 25 anos.

sobre os novos totalitarismos.

2011-09-06T10:22:00.000Z

Uma polícia do pensamento?
Sol-on-line 5 de Setembro, 2011

por José António Saraiva

"Abri o meu email e não queria acreditar: estava positivamente inundado de correspondência enviada por pessoas que eu não conhecia, insultando-me pela crónica Dois Maridos, publicada neste espaço há 15 dias.

A correspondência dividia-se em três categorias.

Os emails mais benévolos continham lições de moral, considerando o dito artigo homofóbico e contrário à igualdade entre os seres humanos. E uma leitora até dizia que o texto era «racista» e que incitava à «violência sobre as mulheres». Extraordinário!

Havia, depois, os emails simplesmente insultuosos, quase sempre com amplo recurso a palavrões, chegando a desejar-me a infelicidade e a morte – a mim e aos meus familiares!

Um terceiro grupo era composto por emails sem qualquer texto escrito – e que, no espaço destinado ao Assunto, tinham uma referência depreciativa: «Vergonhoso», «Atrasado mental», etc.

Havia finalmente um, endereçado por um jornalista estrangeiro, que me ameaçava com a Justiça internacional e uma eventual pena de prisão!

‘Só me faltava esta’, pensei eu, que já fui julgado umas 100 vezes por alegado abuso de liberdade de imprensa e passo a vida nos tribunais e nas secções de Justiça a prestar declarações.

Percebi, entretanto, que uma comunidade gay tinha feito circular o texto entre os seus membros, com o pedido expresso de enviarem ao autor um email ofensivo. E no Facebook circulava um abaixo-assinado incitando a um boicote activo ao SOL e ao seu director, que tinha cerca de 1.000 adesões.

Ora qual fora o meu crime, para suscitar tamanho repúdio e ataques tão violentos e grosseiros?

Basicamente, manifestar-me contra o casamento gay.

Numa crónica que eu pretendi que fosse ligeira e descontraída, ilustrada por uma imagem do filme Dona Flor e Seus Dois Maridos, comentava-se a suposta cena de violência conjugal entre o ex-deputado do PSD Jorge Nuno de Sá e Carlos Marcano, referiam-se as dificuldades semânticas que um casamento gay levanta (por exemplo, numa relação entre dois homens devemos chamar ‘maridos’ a ambos?) e reafirmava-se a ideia de que a palavra ‘casamento’ deveria ser reservada à união entre um homem e uma mulher, ou seja, ao acto fundador de uma família.

Não era um texto pesado nem doutrinário, e muito menos radical. O desacordo relativamente ao casamento gay não é uma posição original e, até mais ver, é legítima. Ou não será? Já não existe o direito de discordar da lei que admitiu a extensão da palavra ‘casamento’ à união entre dois homens ou duas mulheres?

Enchi-me de paciência e decidi responder personalizadamente a cada um dos emails. Entendi que era meu dever enviar uma palavra directa a todos que me tinham escrito, mesmo os mais grosseiros. Levei uma noite inteira a fazê-lo, e as minhas respostas agrupavam-se em três categorias.

Aos que não escreveram texto nenhum, e apenas preencheram o espaço do Assunto, agradeci o facto de se darem ao trabalho de me escrever mesmo sem terem nada para dizer.

Aos que me insultavam com palavrões ou me desejavam a morte expliquei que os insultos dizem muito sobre quem os profere – mas não dizem absolutamente nada sobre o destinatário. Ora os autores dessas mensagens tinham deixado uma péssima imagem de si próprios.

Aos que me davam lições de moral – acrescentando invariavelmente que aquele texto não devia ter sido publicado – procurei explicar-lhes o que significa a palavra ‘tolerância’. Informei-os que publico semanalmente no SOL diversos textos com opiniões contrárias às minhas, já tendo publicado artigos a defender o casamento gay. E interpelei-os directamente: «Se o leitor estivesse agora no meu lugar, publicaria o meu texto?». Esta pergunta é sempre, nestas polémicas, a pedra de toque. É ela que separa os tolerantes dos intolerantes, os democratas dos fundamentalistas.

Finalmente, expliquei ao jornalista estrangeiro que em Portugal houve censura durante 50 anos, que agora vivemos em democracia – e que o SOL é um jornal plural, que respeita a liberdade de opinião e a diversidade de pontos de vista.

Não percebo por que razão a homossexualidade tende a tornar-se um tema tabu, que não pode ser discutido e sobre o qual não é permitido opinar.

Não percebo – e não aceito. Nunca me verguei às conveniências e ao politicamente correcto – e não seria agora que o começaria a fazer. Sou totalmente contra o casamento gay, já expliquei detalhadamente porquê e reivindico o direito de ter opinião sobre este assunto e de a expressar. Será que alguns querem instituir uma nova Polícia do Pensamento? Querem reacender-se as fogueiras da Inquisição?

Hoje, em Portugal, escreve-se sobre tudo: sobre a liberalização de todas as drogas, sobre a eutanásia, sobre as vantagens das centrais nucleares, sobre a legitimidade do aborto, até sobre a reposição da pena de morte – e não se pode contestar o casamento gay? Porquê? Com base em quê?

Há muitos anos o meu pai, já em ruptura com o PCP, escreveu no Diário de Lisboa um longo artigo sobre África que incomodou os comunistas. Respondeu-lhe um jornalista chamado António Rego Chaves, militante ou simpatizante comunista, que acabava assim o seu texto: «Senhor doutor, deixe-nos em paz!».

Numa admirável resposta, o meu pai dizia-lhe o seguinte: «Faço-lhe a justiça de pensar que, ao tomar a iniciativa de comentar o meu artigo, a sua paz irreversivelmente acabou». Tinha razão. Uns tempos depois este jornalista afastar-se-ia do PCP.

A todos os que me atacaram, mesmo aos mais agressivos, aos mais grosseiros, aos mais insultuosos, eu digo o mesmo: «Faço-lhes a justiça de pensar que a minha resposta os leve a reflectir um pouco sobre a sua atitude. Ao verem que alguém lhes pode responder civilizadamente a um insulto, isso constitua para eles uma lição». Acredito nisso – e foi por isso que a todos respondi um a um.

Uma reflexão, para finalizar.

Na nossa Civilização, a palavra ‘casamento’ tinha um significado preciso. Por que se insistiu em estendê-la a outro tipo de relações? Eu digo: por razões ideológicas. Exactamente para significar que as uniões homossexuais são exactamente iguais às uniões heterossexuais. Só que eu acho que não são. Que são diferentes – e portanto não deveriam usar a mesma palavra.

Ora, se os gays tiveram o direito de defender o seu ponto de vista, eu não terei o direito de discordar? Ou a lei que legalizou os casamentos gay ilegalizou simultaneamente as opiniões contrárias?"

2011-09-02T16:55:00.001Z

espécie espessa, de espessura variável, de esperanças espelhadas na espera de quem, expedito, aguarda expectante a experimental expressão do amor, assim, expresso em especial espalhafato interior.

Alergia pós-moderna.

2011-09-02T10:40:00.001Z

Anger in Australia as school books ‘write Christ out of history’

Mais um sinal de uma corrente de pensamento que agora anda na "moda". É uma espécie de alergia pós-moderna à existência de religião. A de uns porque são fanáticos e terroristas (mesmo quando não o são), a de outros porque são o establishment podre (mesmo nos países em que são minorias perseguidas), outros porque são sectários, opressores e ricos (mesmo quando são pobres, oprimidos ou abertos). As únicas "religiões" aceites são a versão ocidental de um budismo light e "orgânico", a Ciência e tudo o que o "caldo" New-Age tiver para dar - especialmente o que fôr apadrinhado por uma celebridade.

O que fizeram na Austrália é igual ao que fizeram com a constituição europeia, ao não assumir as raízes cristãs da história europeia. Qualquer dia Jerusalém também vai ter de ser "a neutral non-religious city" e em vez de se chamar Cidade Santa passa a chamar-se Cidade Plural...

Negar ou reescrever a história por causa de agendas políticas, é mais ou menos o que o Hitler e tantos outros ditadores totalitários queriam fazer...!

"Warsie" Love.

2011-08-31T19:07:00.002Z

eu serei o teu Luke

e tu a minha Leya

quero saber o truque

do teu jeito de sereia

Curiosidade da semana: O #15 faz anos.

2011-08-31T08:57:00.000Z

A linha do 15 faz 110 anos.

No 15 ia-se sair à noite depois de jantar na Floresta.

No 15 ia-se a caminho das glórias na Rotunda.

No 15 galava-se as turistas e andava-se sem pagar.

Depois deixou-se de andar no 15.

É assim, outros transportes, outras rotinas, outras peregrinações.

Ave Verum Corpus, apesar da chuva, do vento, do milhão e meio ao relento #2 :: agora o vídeo

2011-08-22T19:38:00.000Z

Ave Verum Corpus, apesar da chuva, do vento, do milhão e meio ao relento.

2011-08-22T17:06:00.002Z

Na noite de sábado para domingo, na vigília com o Papa no aeródromo de Cuatro Vientos, adorou-se o Santíssimo e o coro rezou o Ave Verum, plasmando os corações orantes de um milhão e meio de pessoas.

Na noite de sábado para domingo, na vígilia com o Papa no aeródromo de Cuatro Vientos, adorou-se o "Jesus Escondido", num silêncio de Amor, que fazia pensar que se estava numa igreja como esta, e não num enorme mar de gente que lembrava um campo de refugiados, depois de chuva, ventania, cansaço, calor e pó.

Na noite de sábado para domingo, a Igreja Orou com o seu Papa, numa comunhão de corações unidos para Ele.

Para lá dos protestos, dos empurrões, do pó, das bandeiras ao vento, do vento destruidor, das canseiras, das esperas, do calor, das alegrias, das euforias, dos mares de gente, da festa, da tristeza, do papa mais ou menos carismático, dos números, das distâncias...

Para lá de tudo isto, está Ele, o "Jesus Escondido".

É por Ele que o Papa nos chama e nós vamos.

É por Ele que se brada aos Cuatro Vientos de chuva que "esta é a juventude do Papa".

É por Ele que um milhão e meio de pessoas acampadas ao relento e o seu Papa, embarcaram numa comunhão silenciosa de adoração ao Jesus que se esconde na hóstia e que, de braços abertos, nos Ama e Envia.

Para lá de tudo isto, para lá do horizonte, Ele espera por nós de braços abertos.

É já ali, para lá de nós mesmos.

rimas a pedir fresquinho.

2011-08-11T16:15:00.000Z

na cidade vazia de gente,
de estradas-terreno baldio,
por irem todos atrás do quente,
os que ficam pedem frio...!

pr'a mim, que seja um destes,
que tantas saudades me dá,
dos melhores que já me destes,
de morango, limão e pana, tá?!

Friend Request.

2011-08-11T11:02:00.000Z

Pérolas que nos traz o africano.

2011-08-02T11:07:00.001Z

taken by W. E. Smith

às feras e ao mundo entrega-se o coração

para se chegar onde se espera que se possa finalmente Ser

e na espera que inspira e desespera, turva-se a alma

nas poeiras pardacentas que devoram a claridade

não por medos ou temores, triunfos ou louvores

nem por espasmos de nada ou turbilhões de tudo o resto

é por vontades indomáveis que não se mostram totalmente

desse enfim Coração que afinal domina a mente

O Jogo da Glória

2011-07-29T09:14:00.000Z

por Jaime Nogueira Pinto
in SOL 20 de Julho 2011

Quando nos conhecemos – a Zezinha e eu – em 1970, ainda líamos escritores franceses, víamos filmes italianos e Portugal ia do Minho a Timor. Na Faculdade de Direito de Lisboa todos éramos revolucionários e militantes; todos – fascistas, comunistas e até democratas tout court – pensávamos em mudar o mundo e achávamos que isso era a coisa mais importante das nossas vidas. Por isso éramos, coerentemente, radicais.

Conhecemo-nos por causa disso – da política, da militância política. Fomos, em separado, mas mais ou menos na mesma altura, sujeitos a julgamentos maoístas. O meu passou-se no Bar das Letras, de que eu era frequentador regular, como aliás muita gente de Direito. Durou umas duas horas, num diálogo com altos e baixos, que começou com um requisitório acusativo, inspirado em princípios universais, e acabou numa discussão de fundo: se eu, sendo de Direito, podia ou não estar ali. O júri eram as frequentadoras do bar, todas habituées, que acabaram por ficar do meu lado, o que levou o tribunal a retirar em confusão.

A Zezinha teve uma jornada mais difícil. Exigiu que o professor lhe desse aula, estando a Faculdade em greve geral. Ele, contrariado, lá começou, mas os revolucionários, ao estilo Livro Vermelho, invadiram de roldão a sala e ela ficou sozinha com eles e teve também de explicar as razões da sua conduta anti-associativa e inimiga das massas.

Cada um por seu lado, não tínhamos tido medo, não nos tínhamos deixado humilhar e tínhamos saído intactos de corpo e espírito. O país ainda era de brandos costumes e os maoístas eram portugueses.

Esta identidade circunstancial, comunicada por amigos comuns, criou em nós alguma curiosidade mútua. E um dia – 12 de Março –, também por causa de um abaixo-assinado político, fui a casa dela, no Campo Grande. Ficámos três horas à conversa, eu a fumar e a sujar uns pequenos cinzeiros de prata que o meu futuro sogro estimava particularmente. Liguei-lhe outra vez em Maio, depois da morte do meu pai. Encontrámo-nos na Faculdade e fomos a pé da Cidade Universitária até ao Restauração. E voltámos, também a pé. Nesse Verão jantámos três vezes em Cascais e no Outono começámos ‘a andar’ ou a namorar.

Casámos em 27 de Janeiro de 1972 e a morte separou-nos no dia 6 de Julho de 2011. Líamos escritores franceses. Um dos meus preferidos chamava-se Jean-René Huguenin. Tinha um livro único, La Côte Sauvage, e uma frase de que nós, adolescentes, gostávamos e com a qual concordávamos: «L’amour n’est qu’une extrème attention».

Foi essa extrema atenção que procurámos praticar entre nós e estender à pequena tribo que fomos criando: filhos, netos, amigos. Descobrir, perceber, antecipar o que o outro quer, o que lhe faz falta, o que o vai alegrar. E evitar e prevenir o que o pode magoar ou fazer-lhe mal. A Zezinha tinha essa extrema atenção, até ao pormenor. A nossa amiga Nélida Piñon disse-lhe uma vez: «Você é uma provedora».

Era uma provedora. Organizava os nossos espaços com um amor e uma aplicação inteligentes, pensando-os em função de nós, dos utilizadores. Sempre. Há algum tempo que achávamos o nosso quarto tristonho. Um mês antes de morrer, a Zezinha mudou-o – paredes, cortinas, luzes, tudo. E acabou a decorar um jardim para as crianças, na Quinta.

Mas tinha havido outras ‘atenções’, mais extremas e mais difíceis: a Zezinha nunca discutiu nem pestanejou quando se tratou de me seguir naquilo que eu entendia ser o preço das ideias e da fidelidade a elas.

Primeiro para o serviço militar voluntário em Angola, logo depois do 25 de Abril, com os mandados de prisão, a clandestinidade e o exílio que implicou. Foi um soldado corajoso, pronto, suportando com estoicismo e bom humor as consequências de ‘viver perigosamente’.

Foi assim que fomos daqui para Angola, de Angola para a Namíbia e para a África do Sul, da África do Sul para o Brasil, do Brasil para Espanha, ao sabor dos lances da desfortuna e da sobrevivência com dignidade. Quase sem dinheiro, ajudas ou o que quer que fosse.

Ela era uma menina bem-nascida, mas passou a salto fronteiras, foi para a fila da sopa no campo de refugiados em Culinnan (donde nos tirou, a mim e ao Alfredo Aparício, homens feitos e aguerridos) e aceitou empregos de sobrevivência a vender enciclopédias no Rio.

Nesse tempo, eu achava-me o protagonista das aventuras e desgraças de Portugal, dessa resistência ao fim do Império e à vaga comunista. Como Abraão, que ia falar com Deus de vez em quando, teoricamente era eu quem subia ao monte para tratar das ‘coisas importantes’ enquanto ela, como Sara, se ocupava na prática da logística, das crianças, da organização da tenda. Sempre soube que tinha a parte mais fácil da história.

Depois, como se não chegassem os desastres da guerra e do exílio, a Zezinha ficou gravemente doente: intervenções cirúrgicas mal sucedidas, uma consequente peregrinação por médicos e hospitais, até que, ao fim de três anos, foi operada com sucesso em Madrid.

Mas esta doença significara mais andanças, mais separações dos filhos, mais gastos, voltar à casa zero do Jogo da Glória, quando tínhamos recomeçado a reconstruir as coisas, a caminho da meta.

Muito por pressão dela, voltámos a Portugal. Mais realista, a Zezinha já percebera o que estava vivo e o que estava morto das coisas por que nos tínhamos batido. E que, para transmitir o legado possível, tínhamos que ser como aqueles personagens cujos corpos, atravessados entre gerações, servem de ponte. E nada mais. Se ficássemos na outra margem – a da nostalgia romântica e suicida – não teria valido a pena.

No Inverno de 1978 voltámos a Portugal. Eu comecei a trabalhar no sector privado, a escrever, fundei o Futuro Presente. A Zezinha iniciou uma longa carreira profissional e política, partindo da estaca zero. Serviu as instituições, o Estado, as pessoas, animada pelo serviço público, sem cuidar dos governos desde que lhe dessem independência e autonomia para cumprir as suas funções. Tinha o sentido do bem público, trabalhava com inteligência, com disciplina, com aplicação, com competência e com humanidade. Sabia fazer equipas, chefiá-las, entusiasmá-las.

Tomava decisões e cumpria-as. Como aqui lembrou o António-Pedro Vasconcelos, não atirava as coisas difíceis para a gaveta. Mesmo nas piores situações, dava a cara. Numa instituição pública onde teve de despedir muitas dezenas de trabalhadores falou com eles um por um, interessou-se pelo seu futuro, procurou ajudá-los quanto pôde. Era assim, provedora e cuidadora.

Numa outra fase deste serviço, veio a política. Não já aquela política ideal da adolescência, de franco-atiradores no terreno, mas a política arte ou ofício do possível, ou da escolha entre inconvenientes.

Foi desafiada pelo Manuel Monteiro e pelo Paulo Portas que, na altura, estavam a refundar o CDS-PP, como partido menos ‘centrista’ e mais nacional, solidarista e popular.

Discutimos muito essa opção. A Zezinha pensava que era o modo – e o modo possível – de servir as suas ideias e convicções na forma canónica da política, agora partidária; e que, com independência de juízo e na razão prática dos resultados, podia e devia fazê-lo. Eu tinha dúvidas mas respeitei a vontade dela.

Fê-lo, e fê-lo bem. Teve sempre uma capacidade e um gosto de se relacionar com as pessoas. Porque gostava delas, porque se punha na pele delas, porque procurava ‘a verdade’ de cada uma delas.

Tinha, naturalmente, o sentido evangélico de atenção aos pobres, aos mais abandonados, aos mais desagradáveis, àqueles que ninguém queria. Neles, via o próximo, a imagem de Cristo. Não sei se isso é uma qualidade ou um contra na política, mas ela era assim.

Porque era inteiramente livre, independente, desprendida, até materialmente (mesmo quando pouco tínhamos de nosso, fomos assim).

Estava na política a dizer a verdade, o que pensava, o que sentia, mesmo nas situações mais críticas. Uma pessoa assim corre inúmeros riscos na vida política à portuguesa – que implica tabus, tácticas, conveniências, reserva mental, mais artes de raposa e de serpente que rasgos de leão ou voos de falcão. E os seus adversários (em homenagem a ela uso o termo ‘adversários’ em vez de ‘inimigos’) sabiam usar isso e provocá-la. Desafiada, saía a terreno descoberto onde poderiam abatê-la.

As suas ideias políticas iam sempre ter a uma fonte metapolítica – um cristianismo exigente, ortodoxo, onde a letra da lei procurava sempre o espírito do Sermão da Montanha. Não tinha nada a ver com o cristianismo bonzinho e fácil da porta larga, mas ainda menos com o dos que se sentem senhores das portas do Céu e em nome desse senhorio excluem e desprezam os ‘indignos’.

Essa fé viva, animada por uma oração e uma prática constantes, inspirava o seu pensamento social, uma exigência funda de justiça que não era a caridade bem ordenada e doseada dos convidados ociosos da existência, nem a solidariedade dos tecnocratas do ‘combate à exclusão’.

Era um justicialismo exigente, um cristianismo social, em que procurava servir o próximo, no realismo do estudo das situações de pobreza e de carência que conhecia e procurava conhecer de perto – como directora da Maternidade Alfredo da Costa, como provedora da Santa Casa da Misericórdia, como vereadora da Câmara de Lisboa.

Era a sua forma realista, prática, política, de pôr de pé aqueles sonhos justicialistas da nossa adolescência nacional-revolucionária, alimentada na Política, na Cidadela, nos textos dos nossos mártires políticos, da nossa utopia de Cidade Perfeita, pelo menos tão generosa e tão quimérica como qualquer uma das outras.

Outra utopia da nossa adolescência – a do Império português fraternal, o quinto império multiracial de quatro continentes – reconverteu-a e ajudou-me a reconvertê-la numa paixão profunda pelo mundo que ela conhecera português e que continuou a amar nessa África lusófona e difícil, onde tantos amigos profundos fizemos, entre velhos conhecidos e ex-inimigos.

Estes últimos meses, com um diagnóstico equivalente a uma sentença de morte – pelo menos à luz do estado das ciências médicas que ela respeitava –, mostraram, numa terrível prova de fogo, o que já sabíamos: que nela a teoria era verdade e coerência, que era capaz de viver e de morrer de acordo com os princípios e as normas que proclamara como certos.

Primeiro, não teve medo. Aliás, em toda a vida nunca lhe vi medo, senão quando alguma coisa de grave ameaçou os nossos filhos. Aqui também não. O Cristo das Bem-Aventuranças em que sempre acreditou, o amigo de Lázaro, não a abandonou. Fez tudo o que tinha de ser feito para tratar-se, submeteu-se disciplinada e animosamente à dureza dos tratamentos, à procura de alternativas. Com uma serenidade, uma doçura, uma preocupação de não nos preocupar ou sequer de nos ocupar muito.

Foi estóica e heróica, mas a sorrir, lúcida, sem ressentimento nem revolta, aceitando o que achava que agora lhe era exigido. E mantendo todas as rotinas da normalidade, das suas ocupações: indo ao Parlamento, fazendo campanha eleitoral, estando nos debates da televisão, na rádio, nos jornais, nas instituições onde colaborava, com toda a normalidade.

Quando nos conhecemos e nos primeiros anos de casados jogávamos muitos jogos – de cartas, o Risk ou jogo da Guerra, o Monopólio, a Bolsa. E às vezes também, por curiosidade, a mãe de todos esses jogos – o Jogo da Glória, originalmente o Gioco dell’Oca ou Jeu de l’Oie. Tínhamos, vinda não sei donde, uma versão d’Épinal, com bonecos do século XIX, que desapareceu.O jogo tem 63 casas com prémios e penalidades e, para ganhar, é preciso acertar mesmo na casa 63. Na casa 58 está a morte – e quem, ao chegar perto do fim, lá cai, tem de voltar ao princípio.

As minhas filhas dizem-me que a Zezinha queria deixar um ‘jogo da glória’ da sua autoria, para eu interpretar. Não apareceu, por enquanto. Mas vou, com ‘extrema atenção’, interpretar os sinais que ela deixou nestas 59 casas.

Motion Picture Event #2

2011-07-28T12:53:00.000Z

Mais um festival de efeitos visuais, planos, explosões e pancadaria de graça!

Um circo romano dos tempos modernos!

Duas horas de pura testosterona adolescente!

o trailer:

movie magic:

2011-07-28T12:28:00.003Z

LCD Sound Lego System

Daft Legacy Tron Punk

2011-07-25T09:21:00.000Z

Tron Legacy, a motion picture event.

Tron Legacy.

2011-07-25T09:17:00.000Z

Não esperava nada deste filme e afinal saí de mãos cheias.

Não é um épico que nos levanta para lá de nós mesmos.
Não é uma história que nos traga grandes ensinamentos.

É, isso sim, um festival de efeitos visuais e sonoros com uma trama que até prende e um substrato de filme de culto que herda do primeiro; a legacy de Tron Legacy.

Bridges é, como sempre, aquela presença levemente groovy, levemente autoritária, absolutamente presente, impossivelmente cool e com uma Voz que leva tudo à frente.

Já o filho e o Bridges rejuvenescido são um bocado estranhos...

Fora isto, o mundo de Tron é incrível, o design infalível, o jogo de escuros e luz, transparências e linhas, seduz assim que aparece...

A banda sonora é dos Daft Punk. É preciso dizer mais?
Panques Patetas esses, que aparecem no filme a fazer o que sabem fazer melhor... partir a loiça toda!

Tron Legacy... um filme que me arrependo de não ter ido ver ao cinema.

E já agora, uma comunicação dos autores...

2011-07-22T15:27:00.000Z

Ou que pelo menos parecem ser!

Captar os fenómenos da net.

2011-07-22T15:22:00.002Z

the original...

surfing the wave...

O lobo despe finalmente a pele de cordeiro...

2011-07-21T10:09:00.002Z

Assis defende adopção de crianças por casais do mesmo sexo.

É caso para dizer:
Assis, Assis,
Deixa em paz o petiz...

Vem aí a avalanche...

My Girls.

2011-07-19T10:24:00.000Z

"I don't care for fancy things

or take part in the vicious race

but to provide for one who asks

I will with heart on my father's grave"

Aqui, em Dezembro.

2011-07-08T15:12:00.002Z

Por eles, por mim, por todos,
Pular o charco e voltar a casa.
Estremeçam os Titãs e Neptuno!
Cuspa o Hades fogo e fumo!
Vai chegar o Mandinga,
Vai ser o fim do mundo!

Mumford & Sons by La Blogotheque

2011-07-08T09:22:00.000Z

Estes senhores estão a ajeitar-se cada vez mais para ganharem um lugar ao pé de Drexler e Johansen, nas escolhas deste blogue!

Mumford & Sons - The Banjolin Song / Awake my soul - A Take Away Show #105 from La Blogotheque on Vimeo.

2011-07-05T16:50:00.001Z

Somos feitos para o horizonte,

Somos feitos para o para lá do horizonte,

Somos feitos para o para lá de tudo isto,

Somos feitos para o para lá de nós mesmos,

Somos feitos para o para lá das dores,

Somos feitos para o para lá dos triunfos,

Somos feitos para subir o monte,

Somos feitos para o Seu abraço,
Somos feitos para estar à Mesa,

Enfim, chegados, lá depois do horizonte.

2011-06-28T17:30:00.000Z

ALELUIA!!!

Ser católica na política

2011-06-22T09:11:00.000Z

"Soa-me sempre um pouco estranho quando me perguntam como é ser católico na política. Fico a pensar em que particularidade haverá quando comparado com ser católico no trabalho em geral ou em casa ou com os amigos ou com as pessoas com quem casualmente nos cruzamos na vida. É diferente?

“Ser católico” contém a resposta em si mesmo: é-se católico, não se está católico num momento ou numa condição, é-se ou procura-se ser em todos os momentos e em todas as circunstâncias. E por isso só sei responder o que é para mim ser católica ou, dito de outro modo, como me sinto católica. E aqui, na política, como na Faculdade ou na advocacia ou em qualquer lado, para mim ser católica é procurar sempre pôr a render ao serviço dos outros os talentos que Deus me deu e através desse serviço, desse acolhimento, dessa atenção e preocupação, sentir o Seu perfume e viver o Seu amor.

Não me sinto especificamente “católica na política”, procuro ser católica, da mesma maneira, em todo o lado, mas sei que estou na política porque sou católica."

Dá para morar na mesma casa mas, não a dormir na mesma cama...

2011-06-21T10:25:00.000Z

por José Manuel Fernandes
in Blasfémias

"Um grito de lucidez no Financial Times

Poucos jornais terão defendido de forma tão sistemática e consistente que a solução para todos os problemas europeus e do euro passam por mais integração e mais “liderança” do que o Financial Times. Por isso apreciei especialmente este texto do seu colunista Gideon Rachman:

Those who argue that “political union” is the solution to the current crisis seem to believe that Europe’s problem is institutional (…) This is a profound misdiagnosis of the crisis. The real problem is political and cultural. There is not a strong enough common political identity in Europe to support the single currency. That is why German, Dutch and Finnish voters are revolting against the idea of bailing out Greece again – while Greeks riot against what they see as a new colonialism imposed from Brussels and Frankfurt.

To argue that even deeper political integration is the solution to this mess, is like recommending that a man with alcohol poisoning should treat himself with a more powerful brand of vodka.

It is important to understand that the origins of the current crisis lie precisely in the dream of political union in Europe. For the true believers, currency union was always just a means to that greater end. It was a way of “building Europe”. (…)

Joschka Fischer, a former German foreign minister, who is one of the boldest advocates of deeper European unity, was unrepentant in defending this elitist model of politics. He insisted that most important foreign policy decisions in postwar Germany had been made in the teeth of public opposition. “It’s called leadership,” he explained.

Such leadership is all very well, if it is vindicated by events. However, if elite decisions go wrong, they create a backlash – which is exactly what is happening in Europe now. German voters were told repeatedly that the euro would be a stable currency and that they would not have to bail out southern Europe. They now feel betrayed and angry. Greek, Irish, Spanish and Portuguese voters were told repeatedly that the euro was the route to wealth on a par with that of northern Europe. They now associate the single currency with lost jobs, falling wages and slashed pensions. They too feel betrayed and angry.

(…) A single currency that was meant to bring Europeans together is instead driving them apart.

(…)But if political union is not the answer to Europe’s problems, what is? There are two possible solutions. The eurozone leaders might somehow patch the current system up. Or the weaker members of the currency union – above all, Greece – could leave. That process would be chaotic and dangerous. But Greece, as it stands, is a demoralised country that has lost the sense that it controls its own government. Leaving the euro might just be the beginning of a national regeneration."

Why run if you can walk?

2011-06-20T18:48:00.001Z

"never stand when you can sit,

never sit when you can lie down,

never stay awake when you can sleep."

Murphy's Military Laws

so why run if you can walk?

Dartacão, Dartacão!

2011-06-20T16:13:00.000Z

Nunca é demais ouvir...

2011-06-16T09:54:00.001Z

Ela, a que me tem, "alia uma excelente capacidade de investigação a um notável talento filosófico, revestindo-se o seu trabalho de uma grande originalidade e seriedade."

2011-06-16T09:18:00.000Z

ter ou não ser.

ser e não ter.

estar e não ter.

ter e não estar.

na tenda.

Nada é novo. Tudo é novo! É difícil, mas é possível!

2011-06-15T11:09:00.000Z

Discurso de António Barreto, Presidente da Comissão Organizadora das Comemorações do Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas

"Nada é novo. Nunca! Já lá estivemos, já o vivemos e já conhecemos. Uma crise financeira, a falência das contas públicas, a despesa pública e privada, ambas excessivas, o desequilíbrio da balança comercial, o descontrolo da actividade do Estado, o pedido de ajuda externa, a intervenção estrangeira, a crise política e a crispação estéril dos dirigentes partidários. Portugal já passou por isso tudo. E recuperou. O nosso país pode ultrapassar, mais uma vez, as dificuldades actuais. Não é seguro que o faça. Mas é possível.

Tudo é novo. Sempre! Uma crise internacional inédita, um mundo globalizado, uma moeda comum a várias nações, um assustador défice da produção nacional, um insuportável grau de endividamento e a mais elevada taxa de desemprego da história. São factos novos que, em simultâneo, tornam tudo mais difícil, mas também podem contribuir para novas soluções. Não é certo que o novo enquadramento internacional ajude a resolver as nossas insuficiências. Mas é possível.

Novo é também o facto de alguns políticos não terem dado o exemplo do sacrifício que impõem aos cidadãos. A indisponibilidade para falarem uns com os outros, para dialogar, para encontrar denominadores comuns e chegar a compromissos contrasta com a facilidade e o oportunismo com que pedem aos cidadãos esforços excepcionais e renúncias a que muitos se recusam. A crispação política é tal que se fica com a impressão de que há partidos intrusos, ideias subversivas e opiniões condenáveis. O nosso Estado democrático, tão pesado, mas ao mesmo tempo tão frágil, refém de interesses particulares, nomeadamente partidários, parece conviver mal com a liberdade. Ora, é bom recordar que, em geral, as democracias, não são derrotadas, destroem-se a si próprias!

Há momentos, na história de um país, em que se exige uma especial relação política e afectiva entre o povo e os seus dirigentes. Em que é indispensável uma particular sintonia entre os cidadãos e os seus governantes. Em que é fundamental que haja um entendimento de princípio entre trabalhadores e patrões. Sem esta comunidade de cooperação e sem esta consciência do interesse comum nada é possível, nem sequer a liberdade.

Vivemos um desses momentos. Tudo deve ser feito para que estas condições de sobrevivência, porque é disso que se trata, estejam ao nosso alcance. Sem encenação medíocre e vazia, os políticos têm de falar uns com os outros, como alguns já não o fazem há muito. Os políticos devem respeitar os empresários e os trabalhadores, o que muitos parecem ter esquecido há algum tempo. Os políticos devem exprimir-se com verdade, princípio moral fundador da liberdade, o que infelizmente tem sido pouco habitual. Os políticos devem dar provas de honestidade e de cordialidade, condições para uma sociedade decente.

Vivemos os resultados de uma grave crise internacional. Sem dúvida. O nosso povo sofre o que outros povos, quase todos, sofrem. Com a agravante de uma crise política e institucional europeia que fere mais os países mais frágeis, como o nosso. Sentimos também, indiscutivelmente, os efeitos de longos anos de vida despreocupada e ilusória. Pagamos a factura que a miragem da abundância nos legou. Amargamos as sequelas de erros antigos que tornaram a economia portuguesa pouco competitiva e escassamente inovadora. Mas também sofremos as consequências da imprevidência das autoridades. Eis por que o apuramento de responsabilidades é indispensável, a fim de evitar novos erros.

Ao longo dos últimos meses, vivemos acontecimentos extraordinários que deixaram na população marcas de ansiedade. Uma sucessão de factos e decisões criou uma vaga de perplexidade. Há poucos dias, o povo falou. Fez a sua parte. Aos políticos cabe agora fazer a sua. Compete-lhes interpretar, não aproveitar. Exige-se-lhes que interpretem não só a expressão eleitoral do nosso povo, mas também e sobretudo os seus sentimentos e as suas aspirações. Pede-se-lhes que sejam capazes, como não o foram até agora, de dialogar e discutir entre si e de informar a população com verdade. Compete-lhes estabelecer objectivos, firmar um pacto com a sociedade, estimular o reconhecimento dos cidadãos nos seus dirigentes e orientar as energias necessárias à recuperação económica e à saúde financeira. Espera-se deles que saibam traduzir em razões públicas e conhecidas os objectivos das suas políticas. Deseja-se que percebam que vivemos um desses raros momentos históricos de aflição e de ansiedade colectiva em que é preciso estabelecer uma relação especial entre cidadãos e governantes. Os Portugueses, idosos e jovens, homens e mulheres, ricos e pobres, merecem ser tratados como cidadãos livres. Não apenas como contribuintes inesgotáveis ou eleitores resignados.É muito difícil, ao mesmo tempo, sanear as contas públicas, investir na economia e salvaguardar o Estado de protecção social. É quase impossível. Mas é possível. É muito difícil, em momentos de penúria, acudir à prioridade nacional, a reorganização da Justiça, e fazer com que os Juízes julguem prontamente, com independência, mas em obediência ao povo soberano e no respeito pelos cidadãos. É difícil. Mas é possível.

O esforço que é hoje pedido aos Portugueses é talvez ímpar na nossa história, pelo menos no último século. Por isso são necessários meios excepcionais que permitam que os cidadãos, em liberdade, saibam para quê e para quem trabalham. Sem respeito pelos empresários e pelos trabalhadores, não há saída nem solução. E sem participação dos cidadãos, nomeadamente das gerações mais novas, o esforço da comunidade nacional será inútil.

É muito difícil atrair os jovens à participação cívica e à vida política. É quase impossível. Mas é possível. Se os mais velhos perceberem que de nada serve intoxicar a juventude com as cartilhas habituais, nem acreditar que a escola a mudará, nem ainda pensar que uma imaginária "reforma de mentalidades" se encarregará disso. Se os dirigentes nacionais perceberem que são eles que estão errados, não as jovens gerações, às quais faltam oportunidades e horizontes. Se entenderem que o seu sistema político é obsoleto, que o seu sistema eleitoral é absurdo e que os seus métodos de representação estão caducos.

Como disse um grande jurista, “cada geração tem o direito de rever a Constituição”. As jovens gerações têm esse direito. Não é verdade que tudo dependa da Constituição. Nem que a sua revisão seja solução para a maior parte das nossas dificuldades. Mas a adequação, à sociedade presente, desta Constituição anacrónica, barroca e excessivamente programática afigura-se indispensável. Se tantos a invocam, se tantos a ela se referem, se tantos dela se queixam, é porque realmente está desajustada e corre o risco de ser factor de afastamento e de divisão. Ou então é letra morta, triste consolação. Uma nova Constituição, ou uma Constituição renovada, implica um novo sistema eleitoral, com o qual se estabeleçam condições de confiança, de lealdade e de responsabilidade, hoje pouco frequentes na nossa vida política. Uma nova Constituição implica um reexame das relações entre os grandes órgãos de soberania, actualmente de muito confusa configuração. Uma Constituição renovada permitirá pôr termo à permanente ameaça de governos minoritários e de Parlamentos instáveis. Uma Constituição renovada será ainda, finalmente, o ponto de partida para uma profunda reforma da Justiça portuguesa, que é actualmente uma das fontes de perigos maiores para a democracia. A liberdade necessita de Justiça, tanto quanto de eleições.Pobre país moreno e emigrante, poderás sair desta crise se souberes exigir dos teus dirigentes que falem verdade ao povo, não escondam os factos e a realidade, cumpram a sua palavra e não se percam em demagogia!

País europeu e antiquíssimo, serás capaz de te organizar para o futuro se trabalhares e fizeres sacrifícios, mas só se exigires que os teus dirigentes políticos, sociais e económicos façam o mesmo, trabalhem para o bem comum, falem uns com os outros, se entendam sobre o essencial e não tenham sempre à cabeça das prioridades os seus grupos e os seus adeptos.

País perene e errante, que viveste na Europa e fora dela, mas que à Europa regressaste, tens de te preparar para viver com metas difíceis de alcançar, apesar de assinadas pelo Estado e por três partidos, mas tens de evitar que a isso te obrigue um governo de fora.

País do sol e do Sul, tens de aprender a trabalhar melhor e a pensar mais nos teus filhos.

País desigual e contraditório, tens diante de ti a mais difícil das tarefas, a de conciliar a eficiência com a equidade, sem o que perderás a tua humanidade. Tarefa difícil. Mas possível."

Dança das cadeiras.

2011-06-06T10:06:00.002Z

A dança das cadeiras está aí e não é só no governo.

Ontem vi tantas trocas de caras nas nossas televisões que já não sabia que canal estava a ver!

Só percebi que era a TVI por causa do espalhafato e do impossivelmente manhoso grafismo do parlamento virtual que criaram para a noite de eleições...

Só percebi que era a RTP pelo travo meio provinciano que passavam ao tentar ser "tão modernos como a sic notícias" e usar ipads...

Só percebi que era a SIC porque "PORTUGAL, A GRANDE DECISÃO", soa a épico do cinema e foi esse sabor a "vertigem dos acontecimentos, aqui, hoje, agora, o país, todos nós, a sic consigo", que me ficou...

Com este folclore só rivaliza o teleponto do Sócrates e o salto mortal do Basílio Horta!